daha çok doğulu alevi tanıdım ben. hepsi birbirinden güzel insanlar çıktı. insan seviyorlar ilkin ve çok dışlanmışlar. hatta bazıları hala bu ismi kabul etmeyip ailevi bile diyebiliyor.
Hiç bir kalıba sığdırılamaz.“Alevilik tek başına bir din veya bir mezhep değil. Alevilik Ali’yi sevmekle, Ali taraftarlarını tutmakla oluşmuş bir yapı hiç değil. Alevilik Anadolu’ya özgü bir kültürel yapı. Bu kültürel yapı Asya’dan değer yargılarını getirmiş, Anadolu’nun çok eski kültürlerinden nasiplenmiş dogmadan yana değildir. İslam şeriatını kesinlikle kabul etmiyor. Yaratan ve yaratılanın kendisi olduğunu söylüyor... Cennet cehennem korkusu yok. Yok sen İslamsın. Değilim kardeşim. Öyle bir kültürel yapı ki, insanı rahatlatan, zora koşmayan, korku ile değil, sevgiyle terbiye eden bir sistem.”
-Alevi Bektaşi fedarasyonu-
"sorma be birader mezhebimizi
biz mezhep bilmeyiz yolumuz vardir
cagirma meclisi riyaya bizi
bizim hak katinda elimiz vardir"
şia veya şii dediğimiz arap aleviliği, nusayrilik gibi kolları da mevcut, temeline ömer, osman ve ebubekir den nefreti alır...
ömer, osman ve ebubekir e bu mezhepte kesinlikle saygı duyulmaz, bedduala edilir, aşırı kollarından mesela nusayrilikte, muhammed in rütbesi düşüktür, ali ise kesinlikle bir peygamber değil, peygamberden çok çok üstün bir yaratıcıdır, ya da yaratıcının insan suretne bürünmüş halidir....
Hz. ali'yi peygamber olarak görürler,
sia'lara da alevi derler, fakat onlar Hz. muhammed'i peygamber bilirler amma velakin dört halifeyi kabul etmezler, ilk halifelik hz. ali'nin hakkiydi derler.
anadolu alevilerinde(bektaşi) çankırı yöresi dışında, ibadet kadın erkek bir arada gerçekleşirirlir...
zamanında -ve ne yazık ki hala- kadın-erkek bir arada ibadetten rahatsız olanlar mevcut...
akılları cünup galiba bu rahatsız olanların...
tasavvufi gelenek bir yana bugün yaşanan alevilikden söz etmek alevilik bahsinde daha doğrudur.birşeyin mantıklı olabilmesinin en önemli ölçütü kendi içinde tutarlı olmasıdır.yani İslami ölçülerle baktığımız için değil müstakil değerlendirildiğinde de alevilik tutarlı bir inanma biçimi değildir.zaten inanç da değildir, siyasi bir eğilimin kültüre dönüşmüş halidir. Hz. Ali ' nin namaz kılarken sehit edilmesine dayanarak namaz kılmamaları öyle kulaktan duyma bilgilere çokça konu olsa da bu doğrudur." namaz kılanları da var" deniyorsa da namaz kılanlarının olması dayandığı genel kabulleri değiştirmez.bir diğer anlayış da Hz.Ali' nin namazlarını tüm aleviler için kıldığıdır ki neden çocuklarının namazını kılmadı-öyle ya Hz.Hasan ve Hz. Huseyin ölümlerine kadar namazlarına devam etmişlerdir,nitekim Hz.Ali' nin şehit edilmesi üzerine Hz. Hasan cenaze namazını kıldırmıştır, oysa Hz.Ali herkesin namazını kıldıysa, oğullarını neden es geçmiştir- sorusunu akıllara getirir.iki alevi bile doğru düzgün konuyla ilgili birbirlerini teyit eden cümleler kurmazlar.
Aleviler iyi insandir.
daha çok doğulu alevi tanıdım ben. hepsi birbirinden güzel insanlar çıktı. insan seviyorlar ilkin ve çok dışlanmışlar. hatta bazıları hala bu ismi kabul etmeyip ailevi bile diyebiliyor.
zatım
büyük bilimadamı(!) yusuf halaçoğlu'na göre dönmüş ermenilere alevi denir.
"ailevi" denmek istenmiş sanıyorum. "i" harfi unutulduğu için alevi olmuş. odun alevi, kömür alevi gibi.
(bkz. ateş olmayan yerden duman çıkmaz)
Hiç bir kalıba sığdırılamaz.“Alevilik tek başına bir din veya bir mezhep değil. Alevilik Ali’yi sevmekle, Ali taraftarlarını tutmakla oluşmuş bir yapı hiç değil. Alevilik Anadolu’ya özgü bir kültürel yapı. Bu kültürel yapı Asya’dan değer yargılarını getirmiş, Anadolu’nun çok eski kültürlerinden nasiplenmiş dogmadan yana değildir. İslam şeriatını kesinlikle kabul etmiyor. Yaratan ve yaratılanın kendisi olduğunu söylüyor... Cennet cehennem korkusu yok. Yok sen İslamsın. Değilim kardeşim. Öyle bir kültürel yapı ki, insanı rahatlatan, zora koşmayan, korku ile değil, sevgiyle terbiye eden bir sistem.”
-Alevi Bektaşi fedarasyonu-
"sorma be birader mezhebimizi
biz mezhep bilmeyiz yolumuz vardir
cagirma meclisi riyaya bizi
bizim hak katinda elimiz vardir"
Seyit Nesimi
şia veya şii dediğimiz arap aleviliği, nusayrilik gibi kolları da mevcut, temeline ömer, osman ve ebubekir den nefreti alır...
ömer, osman ve ebubekir e bu mezhepte kesinlikle saygı duyulmaz, bedduala edilir, aşırı kollarından mesela nusayrilikte, muhammed in rütbesi düşüktür, ali ise kesinlikle bir peygamber değil, peygamberden çok çok üstün bir yaratıcıdır, ya da yaratıcının insan suretne bürünmüş halidir....
iran kısmını bilmiyorum, af buyurun....
Hz. ali'yi peygamber olarak görürler,
sia'lara da alevi derler, fakat onlar Hz. muhammed'i peygamber bilirler amma velakin dört halifeyi kabul etmezler, ilk halifelik hz. ali'nin hakkiydi derler.
anadolu alevilerinde(bektaşi) çankırı yöresi dışında, ibadet kadın erkek bir arada gerçekleşirirlir...
zamanında -ve ne yazık ki hala- kadın-erkek bir arada ibadetten rahatsız olanlar mevcut...
akılları cünup galiba bu rahatsız olanların...
türkmen ve kürt olanları vardır.
şamanizm ve şia etkileri var galiba.
tasavvufi gelenek bir yana bugün yaşanan alevilikden söz etmek alevilik bahsinde daha doğrudur.birşeyin mantıklı olabilmesinin en önemli ölçütü kendi içinde tutarlı olmasıdır.yani İslami ölçülerle baktığımız için değil müstakil değerlendirildiğinde de alevilik tutarlı bir inanma biçimi değildir.zaten inanç da değildir, siyasi bir eğilimin kültüre dönüşmüş halidir. Hz. Ali ' nin namaz kılarken sehit edilmesine dayanarak namaz kılmamaları öyle kulaktan duyma bilgilere çokça konu olsa da bu doğrudur." namaz kılanları da var" deniyorsa da namaz kılanlarının olması dayandığı genel kabulleri değiştirmez.bir diğer anlayış da Hz.Ali' nin namazlarını tüm aleviler için kıldığıdır ki neden çocuklarının namazını kılmadı-öyle ya Hz.Hasan ve Hz. Huseyin ölümlerine kadar namazlarına devam etmişlerdir,nitekim Hz.Ali' nin şehit edilmesi üzerine Hz. Hasan cenaze namazını kıldırmıştır, oysa Hz.Ali herkesin namazını kıldıysa, oğullarını neden es geçmiştir- sorusunu akıllara getirir.iki alevi bile doğru düzgün konuyla ilgili birbirlerini teyit eden cümleler kurmazlar.
(bkz. semah)